1.《菜根谭》中有一句话：冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。
一个“冷”字，就将一个人从世俗拉到了圣境之中。
一个人身在世俗中，通常会被情绪主导了内心，而在情绪驱使下，很难客观的看待自身以及这个世界，生出妄念便是错误的开始，而“冷静”就是让他去除不该有的情绪，看到他自己究竟应该怎么生活的真相。
百年难得一个“冷”字，冷眼观人，才能看清一个人的本来面目，冷耳听语，才知道他的弦外之音，冷情当感，才能使人去除自己的情绪，用理智来说话，冷心思理，才能不为自己的妄念所迷惑，去做自己应该做的事情。
之所以“冷心”去看待这个世界，就是因为在这个世界上，除了自己内心产生的繁杂之外，还有来自于外界那些不清不楚的声音和信息，会扰乱一个人的理智。
人生的“阿谀奉承”就是如此。
好听的话未必有用，有用的话未必好听，忠言逆耳，金玉良言这个道理我们都懂，但是在满足感的迷惑下，很多人却宁愿相信阿谀奉承之言，也不愿相信忠诚的金玉良言。
有很多心怀叵测的人为了达到自己的目的，会故意制造奉承之言迷惑身居高位者，一个人如果不能分清这个状态，定然会在这种状态下出错。
从古至今，有多少君王以及身居高位者，都是在获得一些小成就之后因为被捧的太高，最后摔的太惨。
《素书》中有这样一句话：听谗而美，闻谏而仇者亡。
听信阿谀奉承的语言就觉得美滋滋地，听到直言规劝的忠告就表现得恶狠狠的，这样的君主必定会走向灭亡。
人生起起落落，兴盛衰亡的过程中，由低到高，或许是在于自己的努力而成，但是当由高到低的时候，除了自己的骄狂之外，还有来自于外界的捧杀。
一个人的位置越高，阿谀奉承的语言也越多，对于身居高位的人来说，本来就足够轻狂了，再加上外界的那些声音，这样“内忧外患”的状态，足以将一个人捧到最高位，并且将其摔得惨不忍睹。
此时鲍叔牙极力劝阻，但仍然无效，而齐桓公最后果真败在了这些奸邪小人手中，直到人生即将离去的时候，才幡然醒悟。
吴王夫差打败勾践之后，受到太宰伯嚭的妖言蛊惑，收下了勾践送来的奇珍异宝和美女，包括西施在内。
此时的他早已飘飘然，认为越王勾践完全臣服于自己，三年之后又将勾践放回越国。
这个时候伍子胥多次向他谏言，说：“越王勾践每天卧薪尝胆，安慰百姓，这是一个大隐患呀。”
谁知道吴王夫差非但不听，还十分厌烦伍子胥的忠言，还想方设法的除掉了伍子胥。
后来过了数年之后，越王勾践趁着吴王夫差外出征战时，攻下吴国，占领吴国的国都，吴王夫差看着自己再无翻身的余地，最后拔剑自刎而死。
即便是一个明君，刚开始还有提防之心，但是日久天长就会彻底沉浸在这种阿谀奉承之中了，时间久了必然会走向败亡。
2.《道德经》之中有这样一句话：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂；莫之能守；富贵而骄；自遗其咎；功成身退，天之道也。
执持盈满不如适可而止，将铁器磨出锋利的刃不能长久的保存，金玉满堂不能长久的守住，富贵而骄纵是给自己带来灾祸的根本，功成身退是自然运行的规律。
凡事物极必反，事物太满就会溢出来，太尖利就会折断，太露锋芒就会遭人嫉妒和陷害，而一个人的狂妄姿态，就是让自己活得太“满”。
人生最忌讳的就是狂傲，一个人过分狂傲的那一刻，就埋下了祸患的根源，最后都会让他付出代价。
很多人常犯的一个错误，就是居于富贵显赫的位置时，就忘记了自己贫苦时所遵守的道义和奉行的准则，产生了骄傲狂妄的心态，也作出了过于放肆的举动，一味享受眼下的富贵，恃才傲物，拿自当下的富贵当做自己炫耀的资格。
一个人富贵之后就忘记了自己贫贱时的状态，这样的人富贵一定不会长久。
因为一个人能得到一件事物，一定是因为他拥有了相应的德行和能力。
你用什么样的方式去得到的这件东西，就要用相等的德行和能力，或者更高的德行去守住这个东西，你的德行和能力就是当下事物的“生命力”。
那些过度狂妄的人，在贫贱的时候能够守住道义，用清廉高尚的人格去塑造功业。
但是当功业已成的时候，又用几近奢侈和狂妄的姿态去对待，最后不但富贵尽失，而且也在富贵失去的时候给自己带来难以承受的打击和痛苦。
3.在《道德经》之中有这样一句话：民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
民众遭受饥荒，是因为统治者榨取吞噬赋税过多，故而遭受饥荒；百姓之所以难治理，是因为统治者多欲暴敛，所以难治理；民众之所以愿意赴死去冒犯法律，是因为统治者奉养奢侈，过度搜刮民脂民膏，人们无以为生，才去触犯法律。
而刘秀为了瓦解敌军，壮大自己的力量，也是为了安定社会秩序，就下了这样一道诏令：释放奴婢，并且规定凡是杀伤害奴婢者皆处罪，而且还多次减轻刑法，宣布释放刑徒。
到了东汉建立初年，又针对战争年代的特殊情况，刘秀又进行了一系列减轻赋税，减轻刑罚等法令。
正是因为各项措施不同程度的实施，社会生产得以正常运作，使得田地人口都有大幅度的增加，也奠定了东汉前期80年国强民胜的重要基础。
《素书》之中说：厚敛薄施者凋。
意思就是说：向人们从中征收财物和赋税，却减少发放救济灾民的物资，必定会导致国力空虚的局面。
一个平凡的人生尚且如此，更何况是一个位居高位的人呢。
所以在利益面前，保持清醒的头脑，用自己的正心善念塑造一个良好的人生，这非常重要。
4.人说“性格决定结果”，就是因为性格是塑造条件的重要因素，当性格形成一种主导事物的力量，从而影响了事情发展的时候，也会出现相应的结果。
《素书》之中有一句话，叫做：明莫明于体物。
没有什么事情比体察世间万物，明察秋毫更为明白的了。
在鲁僖公33年时，秦国率兵想要攻打郑国，当时经过周王城北门，战车上除了御者之外，车左右的人脱下头盔都下车致敬，随即跳上车去的有三百辆战车的将士。
当时王孙满的年纪还小，但是看到这种情况就对周襄王说：“秦国的军队不庄重，一定会战败的，不庄重就缺少计谋，不礼貌就不严肃，进入险地还满不在乎，还没有谋略，这能打胜仗吗？”
果然，秦国这一次征战已失败告终，而且他的将军百里孟明视，西乞术，白乙丙三人都被活捉，成了俘虏。
王孙满小小年纪就能看出事情的端倪，并且判断准确的结果，这样的思维觉悟胜过大多数一生都碌碌无为的人。
智者能够发现事物背后的形成因素，更能由因素主导结果。
《素书》这本书，相传为秦末黄石公作，民间视为奇书、天书。
它虽提出道、德、仁、义、礼五者一体，但仍以道家的本德宗道为主，辅以儒家的仁、义、礼,是一部审视历史、增广智慧的道家著作。
《素书》以道家思想为宗旨发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事务的智能之作。
人在这世间一世，真的得好好花点时间去读读《素书》，去大彻大悟里面的大智慧，或许会让你有一种茅塞顿开的感觉。
它可以教会我们，要如何按规律办事，做出正确选择，如何把自己的日子过得风生水起，红红火火。
无论为商，为政，为学，还是为人父母，面对不同的问题和危机，你都能在里面找到解法。
不过很多人觉得原始版《素书》上面都是文言文晦涩难懂，不知道从哪里下手。
我读的是原文译文对照版《素书》，书中把晦涩难懂的古文翻译成我们通俗易懂的白话文，在书中领悟到了很多古人的智慧。
我看了《素书》之后发现，里面不仅有深奥的大道理，还有很多贴近生活的人生智慧！每一个都是能让你实际运用到职场，生意场和生活中的。
读《素书》真的可以让我们把握自己的命运！我看完之后，对于很多年前在生意场上遇到的困惑也就迎刃而解！
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