《華溪之琼浆玉液》
今每提到琼浆玉液，不免有人就会联想到仙水、神水、美酒。明，朱有燉的“我这里高捧着琼浆玉液……”的佳句即刻响在耳边。可我今天说的并不是这仙水美酒，而是世间真正的琼浆、玉液。
琼即是一种美玉，浆，琼玉化为浆液是也。亦称之，玉泉、玉浆、玉液，也有称玉屑者。
论琼浆玉液，当先从说玉开始
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玉——玄妙而纯真，故亦有曰：玄真者。
玉书云：玉有山玄文、水苍文，生于山而木润，产于水而流芳。今观此条果然如此也。有玉之山，无一不草木茂盛，花香水秀，有玉之水，无一不声名远扬，百世流芳者。
地镜图云：“二月山中草木生枝，下垂者，有玉，玉之精如美女。
笔者认为：玉亦分七色“赤、橙、兰、绿、青、白、紫，亦有几色相间者，各色兼备者，曰：花玉、彩玉、碧玉。”
时珍曰：“交州出白玉，夫余出赤玉，挹娄出青玉，大秦出菜玉，西蜀出黑玉，蓝田出美玉。”色如蓝，故曰：蓝田。
今鞍山岫岩又出绿玉，即翠玉，其中亦有花玉，河磨玉，玉岩、玉山，即石包玉、山包玉。有玉重几公斤、几吨、几十吨、几百吨、几千吨而不止者。地下米有玉层，今代称“一八零”，亦称岫玉。因玉贮藏量甚广，而又被称之玉石之乡，今又称之为玉都，其闻名遐迩、誉满华厦、驰于四海。
一块一斤重的原玉石料现可售价￥五千余元。如此可见玉石之宝贵。价值难鉴，一件难求也。
岫岩玉石，据岫岩县志载：“岫岩:玉石之乡，岫岩玉，储量丰富，质地晶莹纯净。”岫岩玉，古籍书中未見许多记载，
《山海经》中虽有记载，“其山中多金玉”。因当时无地域名，就方位而言，今实难确定也！
宗奭曰：“燕玉，出燕北，体柔脆如油，和粉色，”今称花玉。
笔者认为：此，即指此玉。燕国，古时称辽为燕，即燕国，岫岩在燕国疆域之内，故古又称燕玉。今国际上又称新玉，因新发现和新开发的玉种，因此而得名。
笔者认为：岫，独此地名而用字，此字原出于地域之意，岫即山中有油也！古时以油为贵重，故，古有“春雨贵如油”之说。油为贵物，岫，山油合并，是指山中有物贵如油。岩，是指山上石，山上之石为岩石，岫岩即山中有比油还贵重的岩石，今山中玉正合其意也。山中有比油还贵重的宝物，玉石，真的如山岩之石一样到处都有，比比皆是。我惊叹造字者，当初为此地命名，所造起的岫岩之名是何等确切！他的天文知识、地理知识、自然知识、物理知识、造字的艺术及文字功底真是达到了极点，文字中的含义与寓意是何等准确？真令笔者无比敬佩、叹服！
古时最有名的玉当数今日的和田玉。异物志云：“今蓝田，南阳，日南不闻有玉，惟于阗出之，阗即今和田”。异物志所言之玉，也可能是别有一物。凡古书记载，皆没有错，因当时写书人是对后人负责的，此处出现了差异，很可能是对玉的认识有不同之处而已。
其实，蓝田、南阳皆有玉，只是玉的数量和品质上有差异而已，就当时而言，亦有真伪之分了。
颂曰：“玉出昆仑”。昆仑之大、之广，纵然有玉，也难采寻耳。
弘景曰：“好玉出蓝田、南阳，卢容水中。洁白如猪膏，叩之，鸣者，是真也”。
别宝经云：“凡韫玉，但将石映灯，看之，内有红光，明如初出日，便知真玉也”。
今亦有，感观法、滴水法、手摸法、放大法、光照法等等，来鉴玉之真伪、优劣。
张匡邺使于阗，作行程记载其采玉之地，云：“玉河，在于阗城外。其源出昆山，西流一千三百里，至于阗界，牛头山，乃疏为三河，一曰：白玉河，在城东三十里。二曰：绿玉河，在城西二十里。三曰：乌玉河，在绿玉河西七里。其源虽一，而其玉虽地而变，故其色不同。每年五、六月大水暴涨，则玉随流而至，玉之多寡，由水之大小而定，七、八月水退，乃可取，彼人谓之捞云，其地有禁”。
王逸玉论载：“玉之色白，赤如鸡冠，*如蒸栗，白如截肪，黑如纯漆，谓之玉符，而青玉独无说焉。今青白者常有，黑者时有，*赤者绝无”。至今*赤之玉，亦难得一見，如得之，其价值难鉴也。”
稗官载：“火玉色赤，可烹鼎，暖玉可辟寒，寒玉可辟暑，香玉可辟腐，软玉其质柔，观日可洞见日中宫阙。”此皆稀世之珍宝也。
礼记云：“石蕴玉，则气如白虹，精神见于山川也”。此所载之玉今实难找其出处。
博物志云：“山有壳者生玉，水圆折有珠，水方折有玉，由此可见，玉能感应天地、日月、風水、万物也”。
玉的药用价值极高，别录云：玉：“润心肺，助声喉，浓毛发，小儿惊啼”。
时珍曰：“玉屑，除胃中热，喘息烦满，止渴，久服轻身长年。”
玉泉、玉浆，时珍曰：“主五脏百病，柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，益气，利血脉，久服耐寒暑，不饥渴，不老神仙，人临死服五斤，死后三年色不变”。
本经云：“疗妇人带下十二病，除气癃，明耳目，久服轻身长年”。
白玉髓，玉脂，玉泉、玉液。时珍曰：“主治妇人无子，不老延年，痃癣癖鬼气。使人多精生子，古多有服玉泉者”。
抱朴子云：“玄真服之令人身飞轻举，其命不及”。
“……服金者，寿如金，服玉者，寿如玉。但其道迟成，须服一二百斤，乃可知也”。
张华云：“服玉用蓝田白色者，平常服之，则应神仙”。古来发冢见尸如生者，其身腹内外，无不大有金玉。传后魏李预，得服玉之法，死时于七月中旬（农历）长安毒热，停尸四日，而体色不变，口无秽气。
民间传云：慈禧死后，身铺金丝珠锦，嘴含一枚夜明珠，夜明珠乃玉所升之精华也，死后数年掘出，棺中异香馥郁，其色不变，栩栩如生者。此皆源于香玉、寒玉之功也。
抱朴子云：“玉泉服之一年以上，入水不沾，入火不灼，刃之不伤，百毒不侵”。此言有待深考，是只服玉泉？还是与它物同服而能得此之效？
时珍曰：“汉武帝，服玉屑，云可长生。也未见其长生不死。玉未必能使生者不死，惟能使死者不朽尓。养尸为盗，反成暴弃”。李时珍，实事求是，词语确切，绝无半点虚言尓。
圣济录载：身面瘢痕，真玉日日磨之，久则自灭。
时珍曰：“君面有疵，美玉可以灭瘢”。
天宝遗事云：杨贵妃，含玉，咽津，以解肺渴。
笔者认为：玉有七色者，亦有寒、温者。气味在香、品质在正，剂在重滑。皆对人体有益。其五色随经入五藏。
红入心经，而补心。
白入肺经，而养肺。
黑入脾经，而补脾。
绿入肝经，而养肝。
*走胆经，而利胆。
兰走肾经，而补肾。
另就色而言/p>
黑可乌发。*可生髓。
橙生胆汁，红可造血。
白可生精，清可生液。
玉在中药里属重剂，重能安心神，定魂魄。玉其质细滑，又为滑剂，滑可通滞泻瘀，消痞散结。细而能润肤、润肺、润肠舒胃。玉有香气，香可除臭祛腐、驱邪辟恶之气，疗肤愈伤。玉有温、寒二者，温可祛寒湿，增强人体免疫抗体，寒可除热、降火、消炎，治肿毒。玉品质在正，具有阳光正气，正可镇恶驱邪，降福消灾，宜养天元。玉全身皆是宝，古未言及，皆因缺少对其深考尔。
玉膏、玉液，河图玉版云：“少室之山，有白玉膏，服之成仙。”
抱朴子云：“生玉之山，有玉膏流出，鲜明如水精，以天心草和之，须臾成水，服之一斤，长生，皆指此也”。
藏器曰：“今玉石间水饮之，亦长生润泽。陶氏言玉为水，故名玉泉，如此则当言玉水”。
藏器曰：玉泉，诸有玉之处，山谷有泉皆是也。山有玉，而草木润，身有玉而毛发黑。
玉实乃重宝，乃石之王者、晶之灵者、水之长者、精之美者、物之恒者。其泉水故服之有延生之望。今人近山多寿者，岂非玉石津液之功乎？相传：“太华山有玉水溜下，近人服之多长生”。
《华溪圣水宫》之水，乃出华溪峰，华溪峰原乃火焰山，岩浆喷发地，故山中多含金玉、钻石，碧玺等稀有矿物质。其山上，植物繁茂，草药诸多。其水自山中出焉，实为天造玉膏、玉泉，天成琼浆、玉液也。
相传：长白山天池，有动物死于其中，经数年不坏不腐，观此，天池，火山喷发地，其处亦多金玉、玛瑙、钻石也。
年6月7日笔者：将《圣水宫》之水，灌入普通矿泉水瓶中，存于书柜之上，未做任何防腐处理，其中两瓶在陈隔第五年时，有人嘴对瓶亲口喝下两口，事后无任何不适。现已时经八个春夏秋冬，水依然清澈透明，晶莹纯净，甚是可爱。观此，此水之真、之美、之纯、之精乃真正的琼浆玉液也。此水至今仍存放原处，来人皆可见之。至于何时能坏？就现在看来也很难想象，也堪称一大奇迹也。如能得此圣水宫水饮之，岂无强身健体、延年益寿之理？
现用此天成琼浆玉液酿酒，而成今华溪玉容酒，已备受饮者所青睐，被称为酒国奇葩，名扬天下，誉载神州。
有歌曰：华溪玉酒出山中，来自远古圣水宫，
三口可得琼浆味，七日方知玉液真，
点点滴滴皆为爱，洒向人间都是情，
莫道千杯人未醉，酒溶柔情情亦浓。
世间美酒千万种，别有千秋各不同，
尽饮古今中外酒，唯有华溪情独钟。
养生愈病彩入梦，奥妙神奇酿其中，
慢慢人生风雨路，一杯华溪祝康宁。
今又将此浆液合中药而制成水剂，即华溪五龙水，亦称“五龙汇聚”，名为《通径》、《明睛》、《冰晶》、《玉容》、《怡神》并入五藏而行于十二经。镇痛、止痒、除热、驱寒、散湿、止泻痢、润肠胃、明目、美容、生发、润肤、安神，解诸毒、消诸肿……在民间颇有美誉，就其功效而言，确切、快速、有神水之称。有歌曰：
華溪鼻祖始神农，
育有五龙济苍生。
纵然病魔凶残虐，
五龙一出即安宁。
下面我再讲几个,岫岩当地人,喝琼浆玉液得长寿的故事，以饗读者。
人，九九归一，就是说人活八十一岁，为之寿。如人活到八十一岁以上，依然健在，即视为长生不老。如活到百岁以上，可视为千岁、万岁，在世神仙，人見之皆吉祥也。所生地，为福地，所在门，为福门，所住址，为福址。在岫岩有百龄以上老人者，还不止笔者在《圣水宫的传说》中所记载的张祥云老人一个，而且是有几个。
据岫岩县志载：郑那氏、女、满族，住岫岩县大营子乡横山村，生于清光绪十年公元年12月4日至年人依然健康，时年岁余。
刘李氏，女，住岫岩县汤沟乡清凉山村，生于清光绪九年，年7月12日至年人依然健在，时年岁余。
孙赵氏、女、住偏岭乡包家堡村，生于清光绪九年，年6月29日至年人依然健在，时年岁余。
此三人皆为普通家庭妇女，并无任何养生之道，却命长百岁有余，岂与饮玉浆玉泉玉液之水无关呼？
医家自古，皆将齿落更生、发白更黑，视为益寿延年、返老还童，身体健康之征兆也，但真正能做到这一点的能有几何？
据岫岩县志载：岫岩雅河张家堡子村，李太年91岁，重生四齿，其妻刁氏，94岁时亦再生四齿，且身体健康，人们为之惊异。
岫岩县三家子乡，三家子村徐克学60岁时原恒齿脱落，后有三颗新牙更生。无不称奇。
岫岩县大营子乡，石头岭村李玉恒，73岁时，有六、七颗牙齿脱落后又生出新齿。至年时90岁高龄的他，依然满口牙齿牢固、身康体健，人们皆称之神奇，观上诸案例，岂与服饮当地天然的琼浆玉液无关呼？
在自然界中，金可以生水，水可以生木，木可以生火，火可以生土，土可以生金。金生于石，石可生云，名：云母石。随地壳运动变迁，经数亿万年水可以变成石，名：水晶石，树可以化石，名曰：树化石，树亦可化玉，名曰：树化玉。树中有虫，树虽亦化玉，但虫历经数万年，却依然靠食玉而不死，名为：玉虫。此虫，等同人类辟谷。先食木、后食石、再食玉。一只小小昆虫，能亲历沧海变桑田，大树变美玉的全过程，这堪称自然界生命的最大奇迹。
我所知道的，植物最长能活几千年或上万年，如银杏之类。动物有活近千年万年的，如龟鼋类。民间有千年王八万年龟之说，但谁能见证呢？而这小玉虫是确实存在的。它不像三叶虫化石那样是死的，而它是活生生的就在你面前。
从石头变美玉，沧海变桑田，无法推算出一个准确的时间，有说数万年、数十万年、百万年者，有说数千万年、数亿万年者。我想最少需要几千万年吧！此虫能安然的生存下来，岂不是生命的最大奇迹吗？
现在那些生命科学家们，将此虫带回研究室进行研究。研究它什么也不吃或只吃玉，为什么不死？为什么无衰老迹象？营养是否均衡？它到底能活多长时间？为什么到他们手里又死了？人类如何向它们学习长生不死的秘诀？近一个世纪了，也未研究出一个子午卯酉来——研究依然还在继续。
如此可见玉养虫，食玉之虫可与美玉、天地同寿也，人饮其浆液，岂能不愈病强身，益寿延年乎？
原《圣水宫》之水，来求饮者，川流不息，络绎不绝，如逢某些佛道祭祀之日就更多了，相传那时人们是手捧着碗来跪求的，依次排成一队，最多时可跪出几公里之外……医院，民间百姓有病，买不到药，买不起药，只好去求助神灵护佑，神灵在哪里？神灵到底有无？这是很难说清的事，但人们总结一点，是正确的，去传说有神灵之处，拜了，许愿了，回来病好了，灾消了，就说有神灵，神灵很灵验。没好，自然就否认了。《圣水宫》之水，当时看来是相当灵验的，否则，岂会有那么多，顶着严寒酷暑而来的求饮者？因为那是真正的可以养生愈病、祈福消灾的圣水——琼浆玉液。
相传：当时是由庙中的主持，口中念着经文，用瓢舀起泉池中的圣水，依次倒给善男信女手中捧着的碗里……
讨药在民间早有传闻，皆与此类似雷同也。说这就是神灵赐给你的圣水神药，自能消灾祛病，心想事成。有的当时一饮而尽。有的，又将碗盖上红布，恭敬的端回家中，给家里的老人或病人喝。传说有到家里揭开碗上红布时，确见碗中真有小药丸或有类似药丸的物质存在。这一点，笔者亦做过调查，但十有八九确认有物质存在，但到底怎么来的？如何形成的？没人说得清，还有人证实说确有药味，也确实把病治好了。至今在笔者所调查的人当中，依然是承认的多，否认的少，有人问急了说：“我是听我爷爷说的”，“我是听我奶奶说的”，或：“听老人说的”。今天能找到当时的讨水讨药人，也比较难了，确实已寥寥无几了。因时过境迁，大多数当事人已故去，至今必定已半个世纪过去了。不过見证人还有许多的。
相传有一次主持在给来人舀水时，不慎将水瓢遗忘在泉池中了，次日有人得见从山下名曰：“后水洞子”处漂出，至此以后有人说，泉池的水与山下的“后水洞”的水是一个水。后经笔者取水样于北京某大科研处检验，确‘似而非是’。难道水走到半路变样了吗？因为此水虽也甘甜润美，冬暖，夏凉，经久不变，饮之亦有防寒降暑，醒目怡神之功，但确未听说有能为人祛病消灾之效。
相传从前曾有人想一探究竟，顺着“后水洞”口举着烛火往里走，因那时还没有手电。发现越往里走，里边越宽敞，后被一湖泊挡住了去路。洞中湖泊到底有多大？水有多深？洞中还有何宝物？却不得而知。当时又无船可渡，探者只好无果而归。至此之后再无进入者。今“后水洞”口，因多年涨水，乱石将洞中堵住了，人已无法进入，如若想进去需将乱石掘开，仍可进入，因为那洞口依然还在，那水依然在流……
回过头来，我们再谈《圣水宫》之水，此水一直被当地人和来访者视为圣水、神水、能治病消灾的灵丹妙药，因为它确实有效。它到底为什么有如此之效？今天答案终算找到了！它其中即有天神的力量，也有地利的力量，最少是兼而有之吧！因为那水其本身就是真正的天然的琼浆玉液。再退一步讲，纵然山中无美玉那么经数年的火山喷发而能剩存下来的天然丽水，亦当堪称自然界的一大奇迹，足可以与琼浆玉液相媲美了，甚至是有过之而无不及。
来吧！朋友！华溪有琼浆，华溪有玉液，华溪出美酒，华溪出神水，来吧朋友，让我们尽情领略华溪的神奇吧！一切皆在自然之中。
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