提到余秋雨的《文化苦旅》这本书，许多人并不陌生，#文化苦旅#
30年前，它的出版，可以说引起洛阳纸贵，但是它得到许多学者名人的追捧。
年，作家余秋雨出版了他的第一部文化散文集《文化苦旅》，这本书收录了从20世纪80年代末和90年代初他在海内外讲学和考察途中写下的作品。
在新中国70年来的出版和阅读史上，《文化苦旅》的出版堪称浓墨重彩的一笔。也成功地推出了文化大散文这个品种。
虽然，古今中外的文学家写散文都会融入文化元素，但是，提出文化大散文的还是余秋雨，而且，他的《文化苦旅》中的文章都是经过实地考察后创作的。
30年过后，尽管许多人对这本书有质疑，质疑的原因是作者在文章中有些史实不够准确，文笔过于煽情。因此，有人甚至认为它很酸，但是，它的热度依然不减。
或者说，如果要读懂中国文化的历史命运，读懂中国人的人文精神内核以及人格形成，那么，我们不能补读《文化苦旅》，即使带着批判性的眼光去读这本书。
这本书凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探索中华文化的历史命运和中国文人的人格。在山水中追寻历史，追寻中华民族的根源，探寻中国文化的底蕴。
第一部分《如梦起点》。
这部分只有3篇，但是却是余秋雨全部苦旅的起点，就像余秋雨说的一样，是他生长的土地，是自然意义上的土地和精神意义上的土地，对它的记叙包含着大量童年的记忆。
童年的记忆总是梦幻一般，经过岁月的滤镜，依然那么清晰，故乡常见的牌坊埋藏着神秘的故事，这些故事更是饱含女性的血泪。刚解放的故乡，一群美丽的女教师在破旧的寺庙办学，烛火中，幼小的余秋雨也在老师的指导下开始学习读书写字。
而《信使》讲述的一群送信人的故事。
这些信使都不是职业邮递员，19世纪40年代，随着上海等都市开埠，江浙一带的农民们到都市打拼，他们与家乡的距离越来越远，家乡人也牵挂着他们，当其中有人要回家，其他人便委托他帮自己给家里捎信或者捎带各种东西。他们回到家乡，将自己朋友的东西带给他们家人，再把朋友家人的信件或者东西带给城里打拼的人。
后来，一些人专门从事这个职业，他们就成为信使，他们的故事折射时代变化，历史发展，也表现出中华文化的根“仁义礼智信”中的“信”。
第二部分：《中国之旅》
余秋雨先生选取都江堰、敦煌、阳关、新疆喀什、东北宁古塔、杭州、黄州、承德避暑山庄、山西以及浙江宁波天一阁藏书楼。
选择这些地方并不是为了寻找风景绮丽，而是为了寻根，寻中华文化之根。
比如，《都江堰》让我们在赞叹古人两千年前所建立的水利工程依然造福后人中感受中华文化的伟大。余秋雨赞叹都江堰，说它比万里长城更激动人心，因为它造福后人，使旱涝无常的成都平原成为天府之国。
余秋雨在青城山为道士写对联“拜水都江堰，问道青城山”成为都江堰的宣传语，在都江堰的公交车上都印着这样的标语，可见《都江堰》的影响力。
而《道士塔》、《莫高窟》、《沙漠隐泉》和《阳关雪》这四篇文章也是我印象最深的，因为我上次和女儿去敦煌，我们还谈论着，女儿记得，当年他们读《道士塔》这篇文章，全班同学气得咬牙，真想将王道士拉出来打一顿。
有一年，敦煌莫高窟联合成都博物馆举办敦煌艺术展，我和女儿也去参观了展览，看到里边由当今画家雕塑家临摹的壁画雕塑，我们依然感觉强大的力量。
而当我们到了敦煌莫高窟，在数字展示中心看了莫高窟的介绍，又参观了四个洞窟后，我又想起《道士塔》这篇文章。
于是，我们又寻找了道士塔，以为道士塔已经衰败，结果还保存完好，于是，觉得余先生对于王道士过于苛求了。敦煌文物流失也不能完全让王道士背锅啊。毕竟，衰弱的清政府保护不了灿烂的敦煌文化。
而阳关也是我们去过，但却找不到一点古阳关的沧桑，找不到历史的痕迹，因此，心情与《阳关雪》差不多惆怅。
在许多写清朝的电视剧中都会出现宁古塔这个地名，那是清朝时期著名流放地，极其苦寒，荒凉，可是，我们在余秋雨的文章中，我们却看到那些被流放的文人的骨气，以及文人之间的友情，以及这些生活在中原的文人将文化传递到东北的黑山白水中。
还有在承德避暑山庄，我们看到一个王朝由盛极衰，留给历史的背影。
而《杭州宣言》和《黄州突围》感受苏东坡传奇人生，他与王朝云的爱情，他从苏轼到苏东坡的人生转折点。
说到晋商，大家不一定熟悉，可是提到《乔家大院》大家也清楚了，而余秋雨在《抱愧山西》便讲述晋商的故事。
还有《风雨天一阁》让我们知道浙江宁波最大的藏书楼，也是我国最著名的藏书楼天一阁数百年历史，以及范家世代为了保护天一阁中的藏书所做出的努力。
读到这些篇章，我最大的感受就是中华文化的伟大与坚韧。一代又一代文人的风骨让后人崇敬。
《世界之旅》是作者在海外寻觅中华文化，并且将东西方文明进行对比。
《人生之旅》讲述了著名导演谢晋、剧作家黄佐临、作家巴金的故事以及作者自己的母亲，对文化的反思。
读完这本书，不得不敬佩作者的文化功底和文笔。尤其是他对中国文化的热爱，对文化之根的追寻。