隔了一个周末，孩子们提起青女，阿香，律令，彼苍还是很兴奋，对于儿童而言，神话世界是如此有趣，而幼学琼林的天文卷今天也将告一断落了。对于中国传统文化而言，天非常重要，几乎是所有学问的源头，我们也用两节课的时间重温天文，为孩子们打下古典阅读的基础。
后羿妻，奔月窟而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。
嫦娥奔月的故事，出自《准南子·览冥》。这本书上说：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之”。东汉的高诱注释说；“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。这大概是故事的原形，以后几经演绎，形成一个凄美的传说。
远古的时候，有一位名叫后羿的英雄，因为天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，百姓无法再生存了。于是他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一口气射下九个多余的太阳，只留下一个。后羿立下盖世奇功，受到百姓的尊敬和爱戴，有不少人前来拜师学艺。众弟子中有个叫蓬蒙的，此人奸诈刁钻、心术不正。
有一天，后羿到昆仑山访友，巧遇西王母，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，即刻就能升天成仙。但是，后羿舍不得撇下妻子嫦娥，一个人上天有什么意思呢，于是就让嫦娥暂时把此药保存起来。嫦娥就把药藏进梳妆台的百宝匣里，不料这一切都被蓬蒙看到了。
三天以后，后羿率领弟子们外出射猎，蓬蒙假装生病，留了下来。众人走后不久，蓬蒙便手持宝剑，闯入内宅，逼着嫦娥交出不死药。嫦娥哪里是蓬蒙的对手，眼看百宝匣就要被夺走，嫦娥一把夺出不死药吞了下去。这一下不得了，嫦娥吞下药，身子立时飘离地面，冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上面去了。
再说后羿，傍晚回到家里，不见了嫦娥，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早已经逃走了。后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空，呼唤妻子的名字。这时，他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
后羿急忙派人到后花园里，设摆香案，拿来嫦娥平时最爱吃的水果和点心，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们也都听到了这个消息，也纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋拜月的风俗就在民间流传开了。
爰立作相图，描绘了商王武丁任命傅说为相的情形。
“骑箕尾”这个成语出自《庄子》，形容一个人死了，但精神永存，这叫死而不亡。谁死了以后“骑箕尾”去了呢？商汤的重臣——傅说。我们在前面的课上讲到了二十八星宿。这里的“箕尾”二星就是其中的两个星宿。傅说的“说”读成“悦”，就如“学而时习之，不亦说乎”一句，说也读成悦。傅说是一个人名，比孔子还早多年出世的一位圣人，有一句名言“知之非艰，行之惟艰”。就出自傅说之口。是商朝王武丁的大宰相。曾辅佐武丁安邦治国，因为他，才有历史上“武丁中兴”的辉煌盛世。
傅说是古代虞国（今山西平陆）人，从*之前，是个做苦工的奴隶，曾在傅岩山一带做苦役。那里的道路常常被洪水冲坏，傅说的工作就是版筑护路，因为发明“版筑法”（干打垒筑墙）而闻名遐迩。商王武丁即位以后，很想振兴国*，但苦于没有良相辅佐。他苦苦找寻了三年，最后终于从版筑护路的奴隶中发现了傅说，擢拔其为相。傅说担任相国之后，辅佐国*，推行了“治乱罚恶，畏天保民，选贤取士，辅治开化”等一系列改革措施，很快就使商王朝达到了鼎盛时期，史称“殷道复兴”。一时间成为世界东方的第一强国。《千字文》里有“说感武丁”，其中的说，就是傅说；感，就是感化。是说傅说受到了商武丁的感化。
傅说年老卸任以后，武丁赏赐了很多财物，让他安度晚年，并辅导王室子弟们读书明理，颇受后人尊敬。山西省平陆县至今还保存有傅说当年的版筑遗址、傅说庙、傅说墓等古迹，供后人凭吊。
关于傅说之死，史料的记载上神话色彩浓郁，说他人虽死了，但精神并没有死，他的灵魂飞升到天上，化作一颗星。这颗星就是二十八宿里箕星和尾星之间的“傅说星”。用《庄子?大宗师》的话来说：傅说“相武丁，奄有天下，乘东维（在箕斗之间），骑箕尾，而比于列星”。《庄子音义》解释说：“傅说死，其精神乘东维，托龙尾，今尾上有傅说星。”传说，傅说星和28宿中的北方女宿是一对夫妻神，古时候吃媒婆这碗饭的，不能不拜这两位婚姻神。
每年农历四月初八是傅说诞辰日，在他的故里都要举行隆重的官祭大典，表达对此位先贤的祝福和崇敬。唐太宗李世民非常推崇傅说，常以“此木虽曲，得绳则正。为人君虽无道，受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴”。这一段警语来教育太子。
披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
这两句是说顶着月亮和星星，起早贪黑，辛勤奔波；雨来洗面，风来梳发，不避风雨，艰苦经营。
下面要讲的两个成语故事，是“披星戴月”，“沐雨栉风”。“披星戴月”,形容人们为了生活四处奔波，早出晚归。“沐雨栉风”呢，形容一个人为了理想不辞辛劳，饱受了人间的痛苦和磨难。这两个成语都道出了人生的艰难，要想成就一番事业，就要忍人不能忍，行人不能行。
“披星戴月”这个成语出自《吕氏春秋·察贤》。春秋时，鲁国有个人叫宓子贱，他是孔子的门生，当过单父县的县令。宓子贱做县令的时候，先了解县衙门里的人都能干什么，然后给他们布置任务。他自己呢，每天在大堂上一坐，弹琴修心。手下人有不明白的事来请示他，他一边弹着琴，一边解答，潇洒极了。结果不仅什么都没耽误，而且*绩显赫，百姓称颂，为此他升官了。接替他的官员叫巫马期。这位巫马期非常地勤*，但办事风格却与他的前任完全不一样了，不管大事小情都要事必亲躬，一天到晚忙得早晨顶着星星出去，晚上带着月亮回来，人们都说他“披星戴月”。结果上任不到半年，掉了十斤肉。
巫马期的夫人急了，就对他说：“瞧瞧你这官当的，到任半年就掉了十斤肉，这样能长久下去吗？我听说你的前任宓子贱，他弹着琴就把单父治理得平平整整的。为什么当同样的官，你这样辛苦，人家那么轻松呢？”巫马期觉得这话对呀，人家宓子贱是怎么当的官呢于是，巫马期就去拜访宓子贱，问他：“听说您治理单父县的时候，每天弹着琴处理*事，我却没白天黑夜地跑，半年掉了十斤肉，可是还觉得没办好。您是怎么当官的呢？”
宓子贱一听就乐了，“告诉你，巫马期，咱们两个虽然在同一个地方做县令，但方法却不一样。我是任人，你是任力。任力者劳，任人者逸。基层官员谁能干什么，我都了解清楚了，然后才安排他们工作。他们出去之后，我就在大堂上弹琴等消息、等结果。他们有问题了，回来跟我一说，我再告诉他们该怎么做。这样一来，我就清闲些啦。你不一样，你把精力都用在了具体的事情上，每件事你都要追着落实，生怕有什么闪失，这来你就比我累多了”。
巫马期一听，觉得宓子贱的话很有道理。还是人家高，比我强，要不人家升官了呢，看来我还得向人家多学习啊。以后，就留下了“披星戴月”这个成语，形容一个人没日没夜地奔波，早出晚归，十分辛苦。
“沐雨栉风”这个成语出自《庄子·天下篇》。沐雨的意思是用雨水洗头发，栉是古代梳头用的梳子，栉风就是用风梳头发。“沐雨栉风”合在一起，形容一个人经常在外面不避风雨地奔波劳碌。
上古尧舜的时代，出现过一次巨大的水灾，洪水泛滥，延续了二十多年。爱灾地区很广，损失很大，人民生活苦不堪言。尧帝当*时，曾经委派过一个治水的总管，名叫鲧，命他设法平定洪水，拯救灾民。可是鲧忙了九年，毫无成绩。原来鲧治水所采取的堵塞法；水来土掩，积土阻水。因为水势太猛，掩阻不住，所以终归失败。鲧因此被判处死刑了。
大禹治水，过家门而不入。
舜继承帝位以后，又任命鲧的儿子禹继续治水。大禹婚后第四天就治理洪水去了，一去就是13年，曾多次路过家门而不入。有一次刚好禹的儿子出生，禹硬是听着儿子的哭声没进家门。他总结了父亲失败的教训，改用疏导的方法：依据山形地势和河流位置，全面规划水道，让水由小河流入大江大河，再由江河注入大海。他有计划地全面设计，逐步施工，领导治水百姓拼搏斗了十三年，方把洪水平定下去。说来容易，想想看，那个时候中国的人口能有多少？能动用的工具能有多少？治水的工作量有多大？要经过怎样一番艰苦卓绝才能治平水患？
大禹王在位27年，沐雨栉风，为治水累得腿胫上的汗毛都磨光了，而且手足胼胝（手脚都起了老茧），还得了风湿病，弯腰驼背，最后身体偏枯，走路迈不开步子。孔子说：“禹，吾无闲然矣”。实在挑不出他的缺点和过失。
“沐雨栉风”这个典故就由此产生，用以形容人长期在野外奔波，不避风雨历尽艰辛。
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃谓阳春有脚。
有一些事情做起来的时候并不是自己心里所想的，就好像白云升起来的时候没有先前考虑过，与《增广贤文》中的“流水下滩非有意，白云出岫本无心”意思一样。
事情有时就是这样，“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，越是有意要去做某事总是做不成功,但是无意间的举动却能获得意想不到的好结果。
宋璟像
第二句的意思是恩泽广泛的施行，好像阳春长着脚一样，遍泽万物。阳春有脚，是一个拟人的手法。后来有也人借阳春有脚来称誉贤明的官员对天下苍生的恩泽。
五代·王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》：“宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为有脚阳春，言所至之处，如阳春煦物也。”
宋璟，唐朝人，少年博学多才，擅长文学。后来官做得很大。唐开元十七年（公元年）拜尚书右丞相。经武、中宗、睿宗、殇帝、玄宗五帝，在任52年。一生为振兴大唐励精图治，终于与姚崇同心协力，把一个充满内忧外患的唐，改变为*治、经济、文化、*事处于世界领先地位的大唐帝国，史称“开元盛世”。
唐中宗时，宋璟被任命为谏议大夫。不久，他直言触怒了中宗，被贬为刺史。到地方后，他廉洁奉公，尽力为百姓做好事，使当地民风变得淳朴起来，家家户户都安居乐业。
他在广州任都督时，当时广东人都用茅竹建房子，经常发生大火。宋璟教他们用砖瓦盖房，减少了火灾，造福了百姓。当时人们称赞宋璟像长了脚的春天，走到哪里，就把光明和温暖带到哪里。以后用来称誉贤明的君主和官员。
馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。
馈，就是赠送的意思。曝，就是太阳的温暖。全句的意思是说送人以礼，要体现出至诚的心意。这一句话用典于《列子·扬朱》。讲的是，曾经有一个农夫，家里很穷，常以乱麻破絮来过冬。所以他并不知道天下还有高楼画栋，也不知有锦帽貂裘。到了春天耕种的时候，他忙完农活，就在外面晒太阳，晒得舒服而惬意。于是他就对自己的老婆说：这么舒服的阳光，这么浪漫的场景，必定是谁也不知道，俺俩就把它告诉国君吧，说不定还能得到重赏呢。
所以“献曝之忱”就可以用以送礼时，即便是送很重的礼，但也要说献曝之忱，何足挂齿。
“献曝”一词成了“上书建议自谦言不足取”的专用辞汇，与其同义的词还有“献芹”。清·赵翼有“馈节聊同献曝情，竞邀椽笔赐褒荣”诗句，诗圣杜甫也有“献芹则小小，荐藻明区区”之言。后因以“献曝”为所献菲薄、浅陋但出于至诚的谦词。
有成语负暄献曝，负暄是指寒冷日晒太阳取暖。乍看之下，“献曝”似无稽之谈，农夫再傻，也不至于献“晒太阳”一策去博取重赏。但细细琢磨，其中又大有深意。其一，它显示了平民百姓对国家的真情流露。其二，它鞭笞了那些“拔一毛而利天下不为”者的自私心态。其三，它也是对封建君主“拒绝忠信阻塞言路，偏信奸佞重赏有加”的辛辣讽刺。唐朝著名边塞诗人高适就曾发出“尚有献芹心，无因见明主”的感叹。
托人转移，曰全赖回天之力。这里的转移应该是改变情势的意思，也就是托别人办事来转变自己现有的状态。
回天之力：比喻极难办到的事情。原比喻言论正确，极有力量，影响深远。现多比喻能挽回严重局势的力量。《新唐书·张玄素传》：“张公论事，有回天之力。”
这里面还有个故事，有一次，唐太宗下令，要把洛阳破败了的乾元殿修饰一番，以备作为到外地巡视的行宫。对于皇帝来说，想要修理一下小小的行宫，本来是小事一桩。可是，有一个小官张玄素，却上了一道奏折，痛陈此举不妥。他说，修了阿房宫，秦朝倒了；修了章华台，楚国散了；修了乾元殿，隋朝垮了。这都是历史的教训。现在，我们唐朝百废待兴，国力哪里比得上当年的隋朝？陛下在国家的破烂摊子上，继续役使饱受战乱之苦的百姓，耗费亿万钱财，大兴土木。陛下没有继承前代帝王的长处，继承的却是百代帝王的弊端。如果从这一点看，陛下的过失远远超过了隋炀帝。
这是一道笔锋犀利、击中要害的奏折。但是，小小的张玄素，竟敢把英明的君主唐太宗比作昏聩的暴君隋炀帝，冒犯天威。这不是拿鸡蛋往石头上撞么？满朝文武都为他捏一把汗。人们都在观察唐太宗的反应。假如不是唐太宗，而是别的皇帝，看到这一大不敬的奏折，当即会雷霆震怒，不仅张玄素人头落地，而且会株连九族。
但是，唐太宗就是唐太宗。他不仅没有怪罪张玄素，反而下令召见他。此时的唐太宗想进一步地试一试张玄素的胆量，就直问道，卿说我不如隋炀帝，那么，我和夏桀、商纣相比，怎么样呢？唐太宗这样问，自有深意。不承想，这个张玄素却直截了当地答道，如果陛下真的修了乾元殿，那就和夏桀、商纣一样昏乱。听到这句答语，唐太宗不仅没有发怒，反而被深深地感动了。他想，一个小官，敢于冒死直谏，为了什么，还不是为了他的江山社稷？因此，唐太宗收回了他的谕旨，停止重修乾元殿。并且表扬了张玄素，同时赏给他匹绢。
对此事一直